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第7章（第1頁）

套用今天時髦的術語，二十年代正出現了“一片革命的大好形勢”

。

一九一九年的“五四運動”

，重心雖然放在文學革命上，提倡“文學的革命，革命的文學”

，由“五四”

引發的社會革命和政治革命，其光芒卻更勝於文學運動。

陳獨秀領導的馬克思主義小組，先在上海出現。

一九二一年的七月，中國共產黨在上海誕生，并召開、唐瑞福合著《蔣介石的故鄉》，發表於一九八三年香港《大公報》。

[5]毛思誠著《民國十五年前的蔣介石先生》，一九三六年一月初版[6]參閱丁依著《蔣介石婚姻生活考》，香港《南北極》月刊、陳忠人著《紀念外婆—陳潔如》，香港《百姓》第49期。

[7]蔣經國著《我在蘇聯的生活》。

密歇根大學圖書館藏有此書。

[8]同[6]。

[9]同[2]。

[10]馬彬著《轉型期的中國知識分子》，香港亞洲出版社有限公司出版。

馬彬另一筆名南宮博，專寫歷史小說著名，他的論著，其實遠勝過他的小說。

----3孫逸仙大學中國一向以“中華文化，源遠流長”

而傲視環宇，因而產生出天朝文化中心論的驕傲和優越感。

最明顯的一個事實，我們祖先把國名定為中國，自許為宇宙的中心，它的周圍則是蠻夷之邦，化外之民，即使到今天，稱洋人仍是洋鬼子，而非平等待之。

不錯，數中國兒千年的歷史，它有過輝煌期，也有過衰落期。

唐代萬邦來朝，我們的東鄰日本，甚至派遣大量留學生，乘風破浪，到長安拜師入學。

絲綢之路，首啟外貿之端。

歷史是一面鏡子，同樣是一個沉重的包袱，自視甚高的結果，适應性就比較差，對任何外來文化，悉采鄙夷峻拒的態度。

鴉片戰爭以後，帝國的假面具拆穿了。

後代子孫，為祖先們的驕傲和偏見，付出巨大的代價。

繼外侮日甚，有識之士覺醒到，非堅甲利兵，不足以保中華於不墜。

接着倡“自強運動”

，以張之洞為首的士大夫喊出“中學為體，西學為用”

的口號。

且在這個指導原則下，派青年士子，出洋留學，大搞洋務運動。

留學的目的地，始則歐美。

受甲午戰敗的刺激，鹹認日本的“明治維新”

，值得我們效法，改去東洋。

一時留日的風氣，取代留英、留美的熱潮。

蔣介石、閻錫山、張群等選擇日本，正說明當時的風向。

俄國十月革命成功，馬克思主義如洪水般傾瀉，開青年人向往蘇聯的濫觞。

最初隻有瞿秋白等俄文專修館的學生，首途赤都，稍後，劉少奇、李立三、秦邦憲等革命青年，個别或集體的，奔向紅朝。

待蘇聯在華的勢力，扶搖直上，留學蘇聯的吸引和一號召，頓成時尚。

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